Papstbesuch: "Ohrfeige und Umarmung" aus dem Vatikan

Mein Eindruck ist jedesmal wenn ich diese Seite besuche. Das sich die Protestanten in jeder Theologischen Frage immer sehr uneins sind und eher gegeneinander statt miteinander zu sein. Nur in einem Punkt gibt es unter den vielen kleinen Päpsten die keine Kirche zum Seelenheil brauen Einigkeit und das ist immer wenn es gegen die Kirche in Rom geht.

Grundsätzlich stellt jeder Mensch auf irgendeine Weise die Frage nach Gott, dies ist kaum ein Alleinstellungsmerkmal der „Reformatoren“. Die Einladung des EB Zollitsch an Katholiken sich mit Martin Luther als Glaubensvorbild zu beschäftigen mutet etwas befremdlich an. Vielleicht missversteht er aber den Aufruf des Papstes zur Neuevangelis(ch)ierung. Luther, ein Mönch und Priester wider Willen, der seinen Hader mit Gott in unzähligen Traktaten ausgelassen hat, als Glaubensvorbild wahrnehmen zu sollen, wenn es unzählige bedeutsame Heilige und Kirchenlehrer gibt, ist nun doch etwas viel verlangt, wo Luther den über 1500 Jahre tradierten Glauben weitgehend hinter sich gelassen hat.
Die Beschäftigung mit Luther, der nun ein bedeutender Deutscher war ist sicherlich sinnvoll, sind doch die Folgen auf die deutsche Geschichte immer noch eine klaffende und schwärende Wunde.
Sein Buch "Vom geknechteten Willen" das er als Antwort auf Erasmus von Rotterdams "vom freien Willen" schrieb und welches er als neben seinem Katechismus als einzig erhaltenswertes Werk bezeichnete, gibt beredtes Zeugnis von seinen persönlichen und seelischen Nöten.
Die Biographie von Luther erweckt in der Tat Mitleid, war er doch gequält von Gewissensbissen und einer namenlosen Angst und sein Gottesbild unsäglich: "Der übermächtige Gott schaltet über den willenlosen Menschen. Gott sündigt durch die Menschen. Gott tut durch uns das Gute und das Böse. In Gott ist das Gute und Böse. Der alleinige Sünder ist Gott. Gott ist ein Werdensprinzip, entwickelt sich durch das was er tut. Gott ist das Moment der Weltgeschichte, alles wird durch Ihn bewirkt Gott muß zuerst zum Teufel werden bevor er Gott werden kann."
Luther als Grundpfeiler für Ökumene zwischen Katholiken und Protestanten erscheint keine gute Wahl.

An den Ausführungen von Herrn Schneider finde ich nichts auszusetzen.

Niemand erwartet, dass sich die Katholiken „protestantischen Glaubensüberzeugungen „annähern. Wohl erwartet man zu Recht, auf gleicher Ebene behandelt und anerkannt zu werden, wie man andere auf gleicher Ebene behandelt. Die Aufspaltung des Christentums in Hundert Richtungen gibt es seit langem, und die katholische Kirche selber ist keineswegs homogen. Ich sehe nicht, was daran notwendigerweise schlecht sein soll, der Glaube ist vieldeutig und gedeiht auf je verschiedenem kulturellem Hintergrund. Und ihn bewahrt keineswegs nur die katholische Kirche. Die Zweideutigkeit Ihres Denkens äußert sich nicht zuletzt darin, dass Sie einerseits den Protestantismus „respektieren“, ihn andererseits zur „Sünde“ erklären. Welchen Sinn hat dann „respektieren“? Oder meinen Sie „tolerieren“? Auch werden gewisse Sakramente nicht von Protestanten „gering geschätzt“, sondern mit Gründen nicht als Sakramente gesehen – das ist ein kleiner Unterschied. Ihr Kommentar ist in wunderbarer Weise geeignet, katholische Überheblichkeit zu demonstrieren, die sich unter Anderem darin manifestiert, nicht zu verstehen oder verstehen zu wollen.

Eine lange Eiszeit steht bevor!

Im obigen Artikel heißt es:

„Der Papst habe den EKD-Vertretern im September in Erfurt erklärt, über den Glauben werde nicht verhandelt und ökumenische Gastgeschenke gebe es nicht, sagte Schneider in einem Interview der "Berliner Zeitung" und der "Frankfurter Rundschau" (Montagsausgaben).“

Da ist er wieder und strahlt im hellsten Glanze – der in Worten unmissverständlich formulierte Monopolanspruch der kath. Kirche hinsichtlich des Besitzes an sog. „göttlichen Wahrheiten“, die zumindest bezüglich der Ämterstruktur der kath. Kirche ausschließlich einen im Verlauf von 2000-jähriger Kirchengeschichte von Menschhand formulierten und auf Sicherung von Macht und Herrschaft bedachten Hintergrund haben.

Hinsichtlich des Monopolanspruchs der kath. Kirche auf die einzig von Gott eingesetzte Kirche formuliert der evang. Theologe Schorlemer zu Recht:

„Diese römische Arroganz müsste als Erstes abgelegt werden, und dafür ist er leider mitverantwortlich, ein Mann, der ansonsten auch sehr bescheiden auftritt, ein eher schüchterner Mensch zu sein scheint, und doch den Menschen wie gestern im Stadion, doch den katholischen Menschen eine Glaubensstärkung gibt, aber auch gleichzeitig Treue einschwört zur Kirche, und dann gibt es nur eine Kirche, das ist die Kirche, die römische. Also dieser römische Alleinvertretungsanspruch muss eigentlich weg. Wir müssen zu einer Einheit in versöhnter Vielfalt kommen. Das ist auch das, was die Welt von uns erwartet, und ich glaube, das entspricht auch dem Geist Christi.“

Die von der katholischen Kirche stets betonte gottgewollte oder von Jesus gestiftete Über- und Unterordnung von geweihten und nicht geweihten Personen gibt es im Neuen Testament nicht. Die Ämter in der Kirche – also auch das Papstamt – wird sich immer messen lassen müssen an der Vorgabe Jesu : „Ihr aber, lasst euch nicht Meister nennen. Einer ist euer Meister, ihr alle seid Brüder, Geschwister. Auch Vater nennt keinen auf Erden, denn Einer ist euer Vater, der im Himmel. Noch Lehrer lasst euch nennen, denn Einer ist euer Lehrer, Christus. Der Größte von euch sei euer Diener.“(Mt.23,8-11)

Katholische Christen werden verinnerlichen müssen, dass sie nicht Angehörige einer Papstkirche sind, sondern Mitglieder der Kirche Jesu Christi, zu der der Papst gehört, der darin den Dienst und das Amt des Petrus wahrnimmt. Die Zeiten, in denen der Papst wie im Mittelalter weltliche Macht und Herrschaft besaß, waren nicht Höhepunkte, sondern Tiefpunkte der Papst- und Kirchengeschichte.

In Erfurt ist genau das passiert, was „Ökumene-Realisten“ und Papst-Kenner vorausgesagt hatten: Vom Papst kommen wohlgesetzte Worte, die an Unverbindlichkeit kaum zu überbieten sind und ein gütiges brüderliches Lächeln, das die mangelnde Ökumenebereitschaft dieses Papstes zu überspielen versucht. Die Kirchen der Reformation bleiben eben Kirchen zweiter Klasse bzw. kirchliche Gemeinschaften – alles wie gehabt.

Dieser Auftritt hat den Papst in theologischer Hinsicht nichts gekostet; der Besuch diente ausschließlich dem Ziel, die laut gewordene Kritik hinsichtlich des Verhaltens Roms gegenüber den Kirchen der Reformation (Dominus Jesus) mit einem Sedativum zu beantworten. Mit Hilfe dieses den Vertretern der Kirchen der Reformation verabreichte Placebo-Medikament kann der Papst jetzt gegenüber seinen Kritikern in die Öffentlichkeit treten und verkünden, dass er doch „guten Willen“ bekundet hat und sich mit diesem Hinweis zugleich von jeder Schuld am Ökumene-Stillstand selbst exkulpieren. Das ist ein bemerkenswerter Schachzug!

Dieser Papst mag noch so „väterlich“ blicken und noch so „gutmütig“ lächeln; doch keiner sollte sich irgendwelchen Illusionen hingeben: Solange dieser Papst das maßgeblich von ihm miterfasste Schreiben Dominus Jesus, das unter Johannes Paul II. im Jahre 2000 veröffentlicht wurde und das während des Pontifikats des heutigen Papstes noch einmal erneuert wurde, nicht zurückgenommen wird und dieser nicht Papst erklärt, dass er bereit ist, mit den Kirchenvertretern ein Gespräch par cum pari zu führen, sind all diese Begegnungen nur Schau- bzw. Alibiveranstaltungen für die Medien.

In der Negativformulierung heißt „Auf Augenhöhe“ für mich also, dass es keinen fruchtbaren Dialog geben kann, wenn der Papst den Kirchen der Reformation nur den Status einer „kirchlichen Gemeinschaft“ zuerkennt und die kath. Kirche (selbstverständlich mit Monopolanspruch) zur einzig wahren göttlichen Kirche Jesu Christi erklärt.

Dem Papst ist ein toller Medien-Coup gelungen, die Kleidung des Papstes sorgt für Macht und Reichtum demonstrierende Bilder - ansonsten gilt jedoch: Die Karawane zieht weiter – die Not leidenden Menschen bleiben auf der Strecke.

In Interview mit dem Deutschlandfunk antwortete Herr Schorlemer auf die Frage des DLF-Redakteurs Breker u.a.:

Breker: Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, Nikolaus Schneider - wir haben es eben gehört -, sieht schon einen Wandel innerhalb der Katholischen Kirche. Sehen Sie den auch?

Schorlemmer: Ja wenn man so bescheiden ist wie der Ratsvorsitzende, dann sieht man einen Wandel. So bescheiden bin ich nicht nach 500 Jahren. Was bilden wir auch für ein Bild gegenüber den Nichtchristen mit unserer Zerstrittenheit, oder damit, dass wir nicht in der Lage sind, einander zum heiligen Abendmahl, zur heiligen Eucharistie einfach nur einzuladen. Und dass der Papst darauf verzichtet, hat bisher, die Fragen der katholischen Christen, unserer beiden höchsten Repräsentanten, des Bundespräsidenten und des Bundestagspräsidenten, irgendwie zu beantworten, wenn er nicht mal das tut, wieso soll er dann auf evangelische zugehen.

Schorlemer nennt die Hoffnungen von Schneider „bescheiden“; er hätte vielleicht besser von „naiv“ gesprochen. In seiner Funktion als Ratsvorsitzender wollte vielleicht Schneider gegenüber dem Papst die Contenance wahren – doch dieser Papst hat dieses Wohlwollen gnadenlos mit Unbarmherzigkeit, Unversöhnlichkeit und Ungnädigkeit beantwortet.

Dieser Papst kennt nur Macht, Herrschaft und Reformunwilligkeit.

"Die Ökumene ist in ihrer bisherigen Gestalt an eine Grenze angelangt."

Dieses Fazit zieht der frühere Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Kardinal Walter Kasper (78) in seinem dieser Tage im Herder-Verlag erschienenen, knapp 600 Seiten umfassenden Standardwerk "Katholische Kirche. Wesen-Wirklichkeit–Sendung".

Wir werden uns hinsichtlich der Ökumene mit den Kirchen der Reformation auf eine lange Eiszeit einstellen müssen.

Paul Haverkamp, Lingen

Ich befürchte, dass Herr Schneider nichts verstanden hat,oder verstehen will.
Auf der einen Seite wird von Ktholiken ständig erwartet, dass sie sich protestantischen Glaubensüberzeugungen annähern.Auf der anderen Seite werden die theologisch begründeten Unterschiede nicht herausgearbeitet,benannt und gewürdigt.
Abendmahl und Eucheristie sind nicht identisch!
Viele Sakramente und damit Gnaden der katholischen Kirche werden von Protestanten
gering geschätzt, wenn nicht ganz abgelehnt.
Als Katholik will ich keinen anderen Glauben.Ich respektiere den ev.Glauben,nehme
ihn für mich aber nie an.Die Abspaltung ist für mich Sünde.Der Papst muss Klartext sprechen.Er ist der Garant für die Bewahrung des Glaubens und verhindert eine Zersplitterung in hundert Richtungen.Gott sei Dank.